Алексеев М. Е. 2008, Перевод Библии как фактор сохранения и развития языков народов России. — Перевод Библии как фактор сохранения и развития языков народов РФ и СНГ. Материалы конференции. 24—26 сентября 2008 г., Москва, 137.

Атаманов М. Г. 2003, Русские заимствования в удмуртских переводах Евангелий от Марка. — Перевод Библии в литературах народов России, стран СНГ и Балтии. Материалы конференции, Москва, 197—202.

Атаманов М. Г. 2004a, Происхождение теонима Инмар («Бог») в удмуртском языке. — Новости библейского перевода. Информационный бюллетень Института перевода Библии, № 1 (18), Москва, 7.

Атаманов М. Г. 2004b, Происхождение теонима Инмар ’bог’ в удмуртском языке. — Г. Е. Верещагин и этнокультурное развитие народов Урало-Повожья, Ижевск, 175—181.

Атаманов М., Картано М. 2003, О некоторых ключевых понятиях Библии в удмуртском литературном языке. — LU XXXIX, 258—265.

Верещагин Е. М. 2012, Феномен амфиболии в духовных текстах как (непреодолимая?) переводческая задача. — Логический анализ языка. Перевод художественных текстов в разные эпохи, Москва, 69—85.

Выль Сӥзён, Стокгольм—Хельсинки 1997.

Герасимова С. А., Тараканов И. В. 2001, [Рец. нa] Выль Сӥзён, Стокгольм—Хельсинки 1997 [Перевод на удмуртский язык Михаила Атаманова]. — LU XXXVII, 306—308.

Дарали Лели 2013, Оскем потэ. — Удмурт дунне 29. I 2013, 2.

Егоров А. В. 2013, Сопоставительный анализ новозаветной фразеологии в русском, венгерском и удмуртском языках. — Вестник Челябинского государственного университета 14 (305). Филология. Искусствоведение. Вып. 77, Челябинск, 16—20.

Ившин Л. М. 2010, Становление и развитие удмуртской графики и орфографии в ХVIII — первой половине XIX века, Екатеринбург—Ижевск.

Мечковская Н. Б. 1998, Язык и религия, Москва.

Радбиль Т. Б. 2012, Переводимость как феномен межъязыкового взаимодействия. — Логический анализ языка. Перевод художественных текстов в разные эпохи, Москва, 7—18.